古代的男子总喜欢娶十三四岁的少女，是什么原因？在翻阅历史典籍时，我们不难发现一个令人费解的现象:古代无论是皇室还是民间，男子们似乎都钟情于十三四岁的少女。从皇帝到富商贵胄，纷纷选择这个年纪的女子为妻或侍妾。这种现象历经几千年的中国史始终未变，让人不禁感到疑惑:究竟是什么原因，导致古人如此偏爱十三四岁的少女？是出于审美追求还是别有隐情？是一种文化传统还是有着更深层的考量？让我们一探究竟。
婚育年龄法规与人口恢复
自古以来，中华民族就深受战乱、瘟疫、天灾等因素的折磨，民生艰难，国力凋零。为了尽快恢复国家的人口基数，古代王朝无不制定相关政策，鼓励人口的快速繁衍生息。其中，确定适婚年龄无疑是最直接有效的手段。
据史***载，西汉时期曾颁布法令，规定＂男二十始娶，女十五始嫁＂。据此，当时的法定最低结婚年龄已经很低。随着时代变迁，这一年龄标准也不断降低，到了唐代就已变成＂男十六岁可娶，女十五岁可嫁＂，甚至民间还有＂男十五娶，女十三嫁＂的习俗。可见，古人为了迅速恢复人口数量，确实将结婚年龄控制在十三四岁的少女阶段。
这一政策效果是显而易见的。以汉唐时期为例，经过几代人的快速生育，人口数量很快恢复到了万户府的高峰。据《史记》载，西汉时期，张骞出使西域，沿途见到的许多小国＂男女老小不过数千人＂。而到了东汉时期，河西四镇就已有＂二十五万四千六百二十七人＂，人口数量增长了数十倍。同理，隋唐时期经过大规模战乱后，人口锐减，但在唐代中后期又迅速恢复到七八千万的高峰水平。
可以说，将婚育年龄定在十三四岁，确实在很大程度上缩短了人口恢复的时间，使国家能在百年内重现生机。当然，这种做法也给妇女带来了难以承受的代价，但古人们为了维系种族的延续，似乎别无选择。
此外，将结婚年龄定在十三四岁，还有另一层深意。古人相信，十五六岁是女性生育力最强的时期，越是年轻的母体，所生育的孩子越健康。所以，十三四岁的新娘无疑是生育健康后代的最佳选择。这种观念延续至今，在一些封闭的小村落里，十三四岁的童婚现象仍然存在。
有限生命与及时生育
古人的有限生命，也是导致男子们青睐十三四岁少女的重要原因。从史料记载可以看出，古代人的平均寿命普遍不高，即便是上层统治阶级，寿命也很难超过五六十岁。
以明朝皇帝为例，在二十五位皇帝中，仅有三位活过六十岁，其余绝大部分都在四五十岁时就壮烈殁逝。其中最短命的是宣宗朱祁镇，他在位仅六年就遭遇弹劾被废黜，四十岁那年含恨而终。与之相比，康熙皇帝活至六十八岁，算是罕见的长寿之人了。
平民百姓的寿命就更不容乐观。据《清史稿》记载，当时的＂三老＂人口比例只有百分之二左右，七老人中就只有一个能活到七十岁以上。更有甚者，生于战乱年代的一些农民，往往在四五十岁就已步入暮年，年富力衰。
因此，古人尤其是底层百姓，是把有限的生命时间濒于绝境。除了勤劳务农养家糊口，生儿育女延续香火无疑是他们最大的夙愿。而十三四岁的少女正是最佳生育年龄，一旦错过就可能从此无后。
史书上记载着太多这样的惨案:贫农夫妇年逾四旬才娶得新房，辛苦操劳几年仍然无子，最终年老无靠，只能食杯草醌自尽。因此古人格外珍惜这来之不易的生育机会，寻常农户也要尽早为子女择娶阿党，免得等到太晚遭受无后的厄运。
即便是一些上层统治阶级，也深知生命短促的残酷现实。据《明史》记载，朱元璋四十九岁登基时，曾下旨:＂先皇无子，万幸有某，力图绵延福泽，皆出自然之资。凡生四子者，嘉奖钜恩。＂可见他对延续香火的重视程度。后来朱元璋一生真的生有二十五个儿子，并在六十四岁时将大权禅让于幼子朱高炽。
除生男育子外，古人对于女儿的期望也很高。在传统文化影响下，女儿十三四岁就要＂扶摇直入蓬门＂。如果这时还没有进门，父母就会为她＂高识远孙＂感到羞愧，生怕女儿＂年岁渐长，不奉耳顺＂而＂延绌前程＂。所以家中哪怕只有一个女儿，也必须在十三四岁时嫁人。
总的来说，古人生存环境恶劣，生命短促无常，除了勤勤恳恳扶持家计，最重要的就是及时生育，以维系香火绵延。这也就不难解释了，为何十三四岁的少女会成为当时男子青睐的对象。
高危难产与生育质量
子嗣的健康素质，是古人择偶时重点考虑的因素。而十三四岁少女作为生育主体，似乎更有助于产下健康孩子。
历史上，胎儿难产导致婴儿夭折的情况屡见不鲜。以明代为例，据《万历野获编》记载，当时＂万户之乡，半年之间，凡百馀人＂均因难产而归于黄泉。朝野震惊，官员纷纷上书朝廷，建议＂选择妇女生产之术＂以挽救民力。
面对如此惨重的生育危机，古人开始探究其中缘由。一些医书对此也作了分析，认为如果＂妇人年长＂，或者＂身躯肥硕＂，都会加大难产的风险。这是因为年长妇女的骨盆往往已经发生变形，而肥胖则会阻碍胎儿顺利通过产道。
相比之下，十三四岁的少女＂身骨嫩小＂，＂阳气未伤＂，生产时自然更加顺利。一些著名医家如张仲景、张机等也都曾建议，十五岁的女子是最佳怀孕年龄，否则容易流产或难产。
由此可见，古人之所以偏爱十三四岁少女，除了外在娇小柔美的因素外，确实也有着生育健康后代的考量。一些皇室成员和有钱人家，更是直接将少女是否＂生男育子＂作为择偶标准。汉光武帝曾下诏＂凡宫人至期不孕，退为庶人＂。明太祖也多次指出，纳妃要＂贤德仪容兼备，尤重生男＂。
除了易于分娩外，古人还认为年轻妇女所生的孩子也更健康。一些医家提出，＂二八之年气血充盈，生育孺子，有福无祸＂。古人相信，老年妇女身体衰弱，所孕育的胎儿很可能出现缺陷或夭折。而十五六岁的少女是生育最佳年龄，她们体质强健，产下的孩子自然更有发育优势。
这一观念影响很深，晚清时期曾出现了一股＂贻贤＂热潮。一些富户人家，专门寻觅十三四岁的贫农女儿为妾室，以便＂贻膝上珍珠＂。据记载，当时一些皇亲国戚的子孙，＂身价昂贵，不下千金＂。
当然，这种年轻母体必然健康论点并不科学。实际上，十三四岁少女的身体发育尚未完全成熟，若孕育子嗣，胎儿很容易发生缺陷，母体也易出现并发症。但古人毕竟医学知识有限，难免有此一种认知偏差。
总的来说，为了降低难产风险和保证孩子质量，古代男子青睐十三四岁的少女，除了符合当时的审美标准外，更多还是出于切身利益的考量。
古代富户选妻心理
除了民间普通百姓之外，一些古代富户人家选择十三四岁少女为妻室的现象也很普遍。他们在择娶时，更多地考虑了生育能力和对美貌的追求。
财力雄厚求贤
相较于普通老百姓，古代富商巨贾们在生活品质和财富积累上自然要高出许多。他们在择婿问题上，很少考虑生死攸关的生育问题，而是更看重女方的出身和教养素质。
据《宋史》记载，当年著名富豪史彦远就曾对女婿候选人提出非常高的门槛要求:＂德才兼备，必得人杰。＂年仅十一岁的东坡便入了他的考虑范围内。当时东坡家徒四壁，母亲将他推荐给史氏时，史彦远便＂大喜＂称赞＂如此童子，可教可资＂。
对富户而言，女婿不仅需要出身名门、饱读诗书，更重要的是要有＂巍峨资质＂和无穷的发展潜力。他们追求子孙之间的＂贤良淑德＂，极为厌恶那些＂糟糠之妻＂。因此即便门当户对，如发现女方品行不佳或不贤，他们未必会同意这门亲事。
生育能力至上
与上层社会追求贤良不同，一些中产阶级人家在择偶时则更看重女方的生育能力。对他们来说，延续香火和传宗接代是头等大事，妻子最大的功能就是生儿育女。
在古人观念里，女性最佳生育年龄在十五岁左右。距离这个年龄越近越好，否则就会被视为＂老妇＂而受人鄙夷。明代浙江人夏克家族中，就有这样一段轶闻:
当年，克家祖上的一个已婚子弟娶了一位十八岁的新房，但克家人并不看好这个大年纪的新媳妇。果然几年过去了，这位新媳妇生不出孩子，克家也遭受了＂绝嗣＂的耻辱。后来大家族的长辈集中研究之后，得出了一个结论:新媳妇这个年龄实在太大，已经错过了生育黄金期。由此决定，只允许家族男丁们纳十五岁以下的少女为妻。
这种生理决定论的观点在古代很流行。很多富裕人家在择偶时往往首选十三四岁的年轻少女，认为她们最富生育力，才能不负＂纳妾生儿＂的期望。
审美与物化
除了生育因素，一些古代富户选择十三四岁少女为妻或侍妾，还有审美和物化的因素在内。
不少史料记载，很多富贵人家在选妻时第一位考虑的就是外貌年龄，其他条件往往都是次要的。尤其是纳妾的时候，基本都是看上了哪家姑娘的＂嫣然动人之资质＂。
明代就有这样一个著名案例:当年京师有一富户人家，为自己长子娶亲，前前后后考察了一百多名少女，最后才选定一位十三岁的潘氏女为新娘子。当时这位潘氏刚出阁，容颜绝佳，舞姿婀娜，令人眼前一亮。有一富户见了她之后，便对自己的朋友说:＂我若有八个儿子，必定八个都纳这潘氏为妻！＂后来潘氏成了富户之家人尽夸赞的佳耦。
在传统观念影响下，富户人家对妻妾的物化程度有时已经达到了惊人的地步。一些小说和笔记中常常能见到富商贵人挑选＂秀丽妖娆＂少女的情节:东翻几个，西瞧几个，上上下下把妆打扮的园丁姑娘全部看了个遍，然后再择一个年纪最小、容貌最出众的为妻。
当然，少女越是年轻貌美，基本上也就越缺乏独立人格意识。富商就是想娶这样一个＂温柔可亲，百依百从＂的少女做妻子，一切都听从丈夫的吩咐。她们容易被物化和束缚，这正符合当时对妻妾＂要三从四德＂的期望。
总的来说，古代一些富户阶层青睐少女，与他们的生育观念、审美期待和物化倾向都有很大关系。
拐带人口与买卖童妾
除了通过正常途径将十三四岁的少女纳为妻室外，古代社会还存在一些不道德的渠道，比如拐卖人口和买卖童妾。这些行为严重违背伦理道德，给很多无辜少女带来了巨大的身心痛苦。
拐卖的盛行
据史料记载，明清两代拐卖人口的行为都相当普遍。时人甚至还将此列为＂十恶不赦＂之一，与＂谋反不道＂并列。但事实上，由于执法不力和社会风气开放，这一行当在民间仍然颇有市场。
著名的《明史》中有一段描述:＂或负赂伪作主人，收买人口，或诈诲邻舍奸伪人买人，或窥伺路次，劫掠行人＂。无论是收买、诱骗还是绑架，手段都相当残忍。受害者主要就是年龄在十三四岁左右的少女们，她们常常被拐卖到外地，或是沦为娼妓，或是被贩卖给那些想纳妾或买通房的有钱人家。
情况最为严重的是江南一带。钱塘江，松江，常熟等地都是当年人口买卖的重灾区。其中尤以常熟一带为甚，当地流传＂人口如参、相马＂的说法。明嘉靖年间，常熟就备受贪官地痞的蹂躏，这里被称为＂天底下拐人第一县＂，生发过许多惨案。
满清时期这种情况也未见好转。根据《大清会典》记载，从乾隆到道光年间，每年都会有数千起拐卖人口案件发生。形式依然是＂人贩子从中调唆，骗受愚妇，生卖人口，牟其厚利＂。拐卖对象仍然以十几岁的少女为主。
买卖童妾
除了直接拐卖之外，一些富户人家也会以购买＂童妾＂的形式，合法拥有十几岁少女的所有权。不过这种行为也是极其不道德的，等同于奴役年幼无辜的少女。
所谓＂童妾＂就是六七岁至十四五岁的少女。这些刚出阁不久的幼女，往往被当作一种商品而进行买卖，卖给那些有钱人家当侍妾。卖主常常是家境贫寒的农民，为了维持生计不得不拿女儿们当作＂活命钱＂。而买主则主要是一些富户、衙门或是王公贵族。
据《大清会典》记载，当时买卖童妾的行情大约是:＂富商大户，每购买一名童妾，需缴银五两至二十两不等＂。转手倒卖的情况也很普遍，地方官员甚至参与其中，将童妾们高价转卖给权贵人家，从中渔利。
除了财力因素，一些买主在选购童妾时还会考虑其他条件。比如清朝著名的和珅，他在挑选上就非常挑剔，要求＂容止娴雅，年岁绝伦＂。连他的女儿都不放过，命令＂十岁以下者任其择购＂。最终和珅一家积存了无数童妾。
不少买家也把这种摄取童妾当作一种投资，指望她们将来可以卖个好价钱。据载明朝时，很多人专门从武林、常熟一带购入幼女，几年之后再高价出售给官员或富贵人家，贩卖之间价格往往翻了几番。
这种明目张胆的奴役和物化行为，给无数少女带来了巨大的心理和生理创伤。作为幼小的孩童，她们根本无力反抗这些＂交子＂一样的买卖行为，只能被困于牢笼般的宫闱深院之中。
