标题：科学的尽头是古中医（易）学 内容： 道医有云：“万物有坏期，统归大幻；人身亦虚器，当求至真”。 道家看来，万物的生机在于阴阳二气，得气而生，失气而亡。 凡是有形、有质的事物，无论刚强还是脆弱，终将会腐朽，万物有归途，天地升沉，一生一杀，皆是幻境。 人类文化过去了几千年，科学家登上了太空和月球，探索了声光电的各个领域，却鲜有人能够探知和了解我们这个百十斤的人体，西方人用西药在小白鼠身上做实验，然后应用到人体上，是世界上最愚蠢的行为，因为老鼠的结构没有人体的十二正经和奇经八脉，没有人体那么多经络穴位，而西医解剖尸体的时候并不明白人死之后经穴会消失不见。 科学的尽头是中国的玄学，中医，在尽头前等着科学。 他是民国时期的“观星”奇人，出生于中医世家，四处求学，只为揭开命运背后的秘密，他认为星象之中自有吉凶之道，曾为蒋介石指点迷津，虽精通预测之术，却告诫世人不要迷于命运，他到底是谁？ 他又如何看待命运？ 今天说的就是——奇人袁树珊。 袁树珊，江苏扬州人，出生于清光绪七年闰七月十五日，也就是1881年的9月8日，父亲名叫袁开昌，自幼研读经史百家，后在当地开了一家医药馆，一生以医为业，写下了数本医学书籍，中华文化虽博大精深、源远流长，但万法同源，基本同出于易学一脉，所以古代名医也大多都是预测高手，袁开昌也不例外，除了治病救人的主业之外，还有一个预测的爱好，喜欢为人推算命运，为此还曾写下过一本名为《中国历代卜人传》的书籍，希望可以从古今志士的生平中，找到命运走势的关键所在，在父亲与家族的影响下，袁树珊自小也陷入了医学与预测的研究之中。 乾：辛 丁 乙 戊 巳 酉 巳 寅1丙申 11乙未 21甲午 31癸巳 41壬辰 51辛卯 61庚寅 71己丑 81戊子观此八字乙木秋生，凋零现象，干支金重，须用丁火克制酉金。 惜八字缺水，科第难登。 三十六岁交巳运。 既有盗泄之虞。 又有尅身之患。 是以节衣缩食。 敏事慎言。 四十一岁交壬运。 接辰运木得水养。 生趣怏然。 差幸编辑家谱。 建筑宗祠。 刊印先君遗书。 及其他新著。 自能勉力告成。 得免隕越。 五十一岁交辛运。 金刚木落。 逋负累累。 剜肉医疮。 苦难应付。 五十六岁交卯运。 冲酉破提。 猝遭国难。 风尘仆仆。 力倦筋疲。 尝闻先父昌齡公云，汝未生时。 月明星朗。 将生时。 密云大雨。 既生时。 云雨忽散。 星月犹存。 而天方破晓。 虽五行缺水。 得天时之水以補之。 究胜于无。 因此、人虽愚鲁。 学可小成。 名虽不扬。 品尚无缺。 果能读书安命。 择交治生。 必不致坠家声。 而为饿俘。 验之己往。 察之未来。 益信先人之训诫。 确有至理存焉。 巧的是，袁树珊提到自己在“未出生之时，月明星朗；将要出生时，密云大雨；出生之后，云雨忽散，星星月亮还在，而天刚破晓”。 袁树珊之父据此认为袁的八字“虽然五行缺水，但能得天时的水来补救，终究聊胜于无。 因此为人虽然愚笨，但学可以小有成就；名声虽不显扬，品德尚无缺陷。 如果能读书安命，择交治生，一定不致于坠败家声而为饿鬼”。 可见，恰在袁树珊出生时刻老天播撒的密云大雨改变了他的命格，巧在时支有寅木供乙木攀附，《滴天髓》说“藤萝系甲，可春可秋”，藤萝附乔木，不畏斫伐也。 而且干支都有火星，足以与七杀抗衡。 巧的是袁树珊名字当中所用的树字，也是拯救自己的一个重要原因么？ 医易同源，不知易不可为太医。 (中医)1900年，新文化如星星之火一样洒满了华夏大地，而原本人们眼中博学多才的江湖术士，也渐渐沦为了人们口中的“野学问家”，很多学术大腕都认为他们是乡野村夫，未经过相关“认证”，眼看着传统文化步入困局，袁树珊开始四处求学，第一站就去到了北京大学，而后又跟随当时的浪潮，去到了日本的东京帝国大学留学，这样的学历，已经完全不低于当时的学术大腕了，甚至新文化巨子胡适，都忍不住去找袁树珊推算，查看真伪，但袁树珊却从不看重学历，他自始至终的目的，只是为了更加全面的了解星相与命运的关系，学成归来后，正值民国乱世，袁树珊高学历术士的身份，也使得他变成了当时炙手可热的人才，各方势力都欲将其网罗于门下，但袁树珊却从不看重于功名利禄，所以婉拒了多方邀请，坚决返乡，随后与其父亲一样，开始以医术为生，预测为副业的淡泊生活。 自此之后，杀伐场上少了一位谋士，扬州城内多了一位灰袍医者，秋冬束一腰带，左侧吊着罗盘玉佩，右侧插着烟管，走路时习惯将两手交叉在背后，儒雅潇洒，落落大方，听诊室内悬挂着两副对联，上联为：十亩栽桑，十亩种田。 下联为：半日诊病，半日读书。 这时袁树珊的心境，就已经淡泊到了极点，每到深夜，他常常奋笔疾书，在他的著作中记载，华夏文化中奇术繁多，尤其预测，源自上古，显于殷商，于今为盛，古往今来的能人异士无不推崇，想要振兴文化，取其精华，就要追本溯源，对预测之学视而不见，无异于掩耳盗铃，只有精研此术，破除神秘，直得本原，才能得预测学之本来面目，尽管此时的袁树珊仍以医术为生，但心中，却早已有了“弃医从玄”的打算。 1930年，时局动荡，袁树珊学问大成，并正式放弃医学，转身投入了星相学领域，当地名流听说此事之后，也开始纷纷拜访，希望可以见识一下，这位高学历术士的真正手段，来的第一个人，就是民国陆军一级上将何应钦，两人彻夜长谈后，何应钦大为震惊，对自己的命运也有了新的认知，而后何应钦又将袁树珊推荐给了蒋委员长，蒋也颇信命运，于是也欣然前往，袁树珊面对蒋公不卑不亢，大大方方地接待了蒋公，直言批述，甚得其欣赏，但由于二人职级过高，所以至于过程如何，并未有任何记录，但在当时人的眼中，能为这二人解惑的人，那必定不是凡夫俗子，所以至此之后，上至政界显要，下至富商巨贾，纷纷开始拜访袁树珊以求命单，其中就包括北洋军阀吴佩孚，吴佩孚求得命单后，还曾派军官赶赴镇江，重金请袁树珊做自己的幕僚，不过袁树珊依旧是婉拒了吴佩孚的邀请。 说起来，袁树珊也算是一个科学的术士，他不像当时的星象家一样，刻意宣扬其古文化的神秘，而是希望用更为简练的方法，让人们重新认识这门学问，他在晚年的著作中写道：“来向星相家请教的不外三种人：一是受重大刺激；二是迷于名利；三是有的走投无路，所以不得不察颜定色，善为指点。 ”但知命真的能改变未来吗？ 也不见得，人生在世，就是一场磨练，命运之所以曲折，是为了让我们对生活有所感悟，所以知命不是关键，改命也不是关键，暮年之时，能不被外物所牵累，能学会拿起放下，能对命运有所见解，能对得起自己的内心，这也就不枉此生了。 在中国古代的典籍中，有一个叫作“再来人”的说法，指的就是有一些人，明明没有系统的学习，却天生就有远超常人的天赋，古人为了解释这个现象，就提出了这个叫作“再来”的概念，所谓再来，就是再一次来到这个世界；在清乾隆年间，就有一位典型的“再来人”，他就是天才神医徐灵胎。 徐灵胎，本名徐大椿，字灵胎，是江苏吴江人，袁枚称他是：“生有异禀，聪强过人。 凡星经、地志、九宫、音律，以至舞刀夺槊shuò、勾卒zú、嬴越之法，靡不宣究，而尤长於医。 ”通俗点来说，就是上知天文，下知地理，通晓阴阳，无所不能；因为他的一生太过传奇，所以袁枚还为他写下了一篇传记；袁枚是清乾隆年间的大文学家，与纪晓岚合称为是“南袁北纪”，徐灵胎早在14岁，就看破名利，开始研读《易经》《老子》等圣贤经典，而且一边学习、还一边注释，此后他的注释本，还被收录到了《四库全书》之中，道德经面世2000余年，期间有能力注解的不下万人，但真正能被官方收录的注本，却是连百分之一都没有，更何况这还是徐灵胎14岁的作品；到了20岁，他为了证明科举的迂腐，又参加科举考试，并且考中秀才，然后他在试卷中写道：“徐郎不是池中物 ，肯共凡鳞逐队游。 ”随即就被考官除名，清朝秀才录取率是2. 5%，大概相当于博士退学。 徐灵胎不是医学世家，也没有从小钻研医术，大概是在他40多岁的时候，他的三个弟弟，先后因为身染恶疾，且用药不当，从而导致身亡，徐灵胎感叹中医落幕，从医者鱼龙混杂，遭到他人质疑，为了证明这一点，他又开始专研医术，不管是《难经》《黄帝内经》，还是《本草经》《伤寒论》，只要是能够找到的医学典籍，他全部都注释了一遍，此后还写下了《难经经释》《医学源流论》《医贯砭》《伤寒论类方》《兰台轨范》等二十余本医学著作，没过多久，就成了吴江当地的一位神医，开始了悬壶济世的生涯；清代有一位叫作叶天士的名医，学医的朋友应该都听过，当时被称为是“天下第一神医”，叶天士在看过徐灵胎所开的药方后，说他：“在外治病，颇有心思，但药味太杂，此乃无师传授之故。 ”后来有人送给叶天士一本《外台秘要》，他这才知道徐灵胎所开的药方，是出自于这本书籍，没想到这位徐神医，对于药方的研究，已经到了自己都无法解读的地步。 袁枚之所以为徐灵胎写下传记，是因为他自己就是徐灵胎的病人，他评价徐灵胎为：“每视人疾，穿穴膏肓，能乎肺腑与之作语”，这个评价，就是司马迁对于扁鹊的评价，中医较早的学派，其中扁鹊学派最为神秘，失传也最为严重，例如扁鹊、华佗、淳于意，都是扁鹊派的代表人物，据说扁鹊学派的人诊病，就像是能够透视人体一样，而且还专门善于治疗疑难杂症，我们之前说过鬼门十三针，这个就是扁鹊学派的疗法，扁鹊派善于治疗灵魂上的疾病，那钻研扁鹊派的徐灵胎，是如何解释这类疾病的呢？ 这一点也有记载；据说吴江芦墟这个地方，曾有一个叫作“迮zé耕石”的人，得了一种十分奇怪的病，整天不吃不喝，也不与他人讲话，一个人呆呆的望着窗外，就像失去了灵魂一样，家人找当地郎中，结果郎中让他们去找人“驱邪”，要不就去找吴江的徐灵胎；徐灵胎赶到后，先是盯着迮耕石说：“这是体内阴阳二气相搏击而成。 ”然后又为他服了一剂药，过了一会，迮耕石就闭上了眼睛，说感觉自己身边，有红黑两个人，他们不让我吃饭，也不让我睡觉；徐灵胎听后微微点头，又给他服了一剂药，过了不一会，迮耕石就恢复如初了，随后他又说：突然感觉到眼前一亮，一道电光击中了黑人，一只白虎咬中了红人，这才脱离了他们掌控。 徐灵胎笑着说：所谓电光，就是药里的霹雳散，白虎，则是天生白虎汤，你是神志不清，所以误将这两味药，当成了‘电光‘和’白虎’，也就是说，我们认为玄之又玄的，那些伤及灵魂的疾病，大多都是身体和精神冲击而成的结果，用药方来消解身体上的病，用语言来疏解精神上的病，这个就是治疗这类疾病主要方法，针对一些心病，就要解开这个人的心结；也就是说，我们脑海中的忽上忽下的想法，就是我们的意识，或者说灵魂，当想法不受控制，或者说无法与本人合二为一时，这个就是心病出现的诱因；自明代以来，江湖郎中治病就喜欢用“温补法”，就是不管什么病，只要是吃一些天材地宝，那肯定没有什么问题，直到现在还有很多人，认为只要是好东西，那绝对只有好处，没有坏处，而徐灵胎在他的《人参论》中说，人参不止可以起死回生，同样也可以起生回死，对症下药，才是医学的最终目的，后来乾隆帝，还曾两次召见徐灵胎诊病，还侧面验证了他的理论。 到了1771年，乾隆的贵人生病，诸位太医又束手无策，而乾隆则想起了，那个可断人生死的徐灵胎，这一次他没有犹豫，直接命宠臣萨载，连夜去请徐灵胎，几日之后，萨载叫着江宁的地方长官，以及吴江县令，赶忙去到了徐灵胎家中，此时徐灵胎已经年近80岁，但也知道“天命不可违”，此后他摸了一下脉象，让次子徐爔xī抬着棺材，带自己入京面圣，到达京城的第三天，徐爔找来了他在京中的老友，徐灵胎说，自己气数已尽，此番前来就是为了道别，当天夜里，他写下了一副挽联，内容为：“满山芳草仙人药，一径清风处士坟。 ”之后在梦中病逝，结束了自己传奇的一生。 这篇文章其实本来是想论证科学的尽头是中医，因为中国的古医学才是真正天人合一的最精密的科学，易学和中医学就是中国传统文化的双璧。 不通“易”则不可能精通中医，而且笔者认为通“中医”者，必通“易”学，现在的学院派，虽然有文凭有资质，但是连“神”都不信其有者，是摸不到中医的门的，从宏观角度来讲，修习中医其实是进入一个修行境界的开始，李时珍在《奇经八脉考》中有：“内景隧道，唯返观内视者能照察之”。 古人对经络和气的体验，包括对药性的了解以及气味归经，都是通过内证内观记录下来的经典。 如果没有修行的能量和智慧境界，不可能产生像张仲景这样的圣人，因为过去了上千年，他们的传世名方还在滋润我们的病体和身心。 三元九运的离火运马上到了，中医和传统文化周易等玄学必然受到强烈追捧，当前就已经掀起一股中医自学热，很多人开始参照倪海厦等老师的资料，围绕传统中医药方开启了自救模式，而不是把自己的健康和身体交给医院和西医西药，说明当下中国其实处在一个很尴尬的境地，就像本次世界杯，国足受到的嘲笑岂止是制度和技术，更多的是国民体质是真的令人堪忧，巴西每隔一公里就有一家足球场，美国每隔二百米就有一家健身馆，而中国人在“科技与狠活”的加持下，五十米之内最少有十家药店…中国人现在不光身体有病，主要是灵魂出了问题，这是人们没有觉察到的。 发布时间：2025-08-04 19:10:09 来源：族女网 链接：https://www.zunv.cn/tree/13344.html